Gekke Wijsheid Forum

Slaap-apneusyndroom... twee afbeeldingen in bijlage.

Pancreas - alvleesklier kanker...

Beerlandt over Reflux-oesofagitus ( drie foto's in bijlage)

NEKKRAMP

opisthotonus : krampachtige samentrekking van de nekspieren die kan voorkomen bij bv. hersenvliesontsteking en tetanus

__________________________________________________________________________________

Kernoorzaak

Gevoelsverwarring, nerveuze spanning, zoeken naar een uitweg voor de innerlijke botsing: willen wegvluchten uit het leven, van jezelf en van je gevoelens of dan weer in Kwaadheid het leven vastgrijpen! Vluchten of agressie. Een tussenweg schijnt er niet te bestaan.

Deze oorspronkelijke kwaadheid naar jezelf en het leven toe, kan zich ook weerspiegelen in een kwaadheid naar je partner, naar je vader, enz.

Zelfkeldering: niet echt willen leven. Soms sta jij helemaal onverschillig tegenover het leven, niets kan je nog schelen. Jij voert jezelf af als een dode.

Jij voelt je "gevangen" in het leven, in een situatie. Jij voelt je als een schip, vast aangemeerd in een haven: je wil er weg, je wil blijven... je bent bang voor de dood, je verwenst het leven.

Jij bent bang voor het grote Gezag boven je hoofd: je vader, een god of gebod, de Structuren, enz...

Jij bent te angstig om te durven leven vanuit je innerlijke, goddelijke Zelf: jij laat het zonnetje, het hart in jezelf niet stralen. Donkere, dreigende emoties, angsten en kilte. Jij verbergt je ware IK; jij durft niet echt tevoorschijn komen en je blijft liggen in een haven die niet echt jouw thuis is.

Jij voelt je gekwetst, je ziet het niet meer zitten: blijven of weggaan uit je situatie, uit het leven?

Je duwt het leven weg en dan ben je weer bang om meegesleurd te worden in donkere diepten. Jouw leven wordt geleid door emoties, niet door zelfbewuste krachten.

Jij duwt de zon onder, terwijl jij juist zo een behoefte hebt aan warmte.


Kernoplossing

Verzet je niet langer tegen je Hartwarmte, tegen het zonnecentrum in jezelf: ontdek jouw unieke waarde en kom tot zachte vriendelijke uitwisseling met anderen.
Verwarm je gevoelens, ervaar het vredige, hartelijke, veilige gevoel in je diepste Zelf. Heet je welkom in jezelf en luister slechts naar het innerlijke gezag.

Wees je eigen vader en moeder, weet je beschermd in jezelf. Geniet van al het mooie, durf je creativiteit te ontvouwen.

Bots niet langer met jezelf, met anderen: durf je liefde te uiten, stel je niet afstandelijk op, buig soepel naar je naasten toe, stel je open voor een nieuwe levensweg. Verzet je niet tegen het leven in jezelf.



Bron: https://chatgpt.com/s/t_687a354426f481918d4816234b12bb60

Het taboe op weten wie je bent

  Als het waar is dat onze diepste natuur goddelijk is en dat we identiek zijn aan het creatieve principe van het universum, hoe verklaren we dan de intensiteit van onze overtuiging dat we fysieke lichamen zijn die in een materiële wereld bestaan? Wat is de aard van deze fundamentele onwetendheid over onze ware identiteit, deze mysterieuze sluier van vergeten die Alan Watts 'het taboe op het weten wie je bent' noemde (Watts 1973)? Hoe is het mogelijk dat een oneindige en tijdloze spirituele entiteit uit zichzelf en in zichzelf een virtueel facsimile creëert van een tastbare realiteit die wordt bevolkt door bewuste wezens die zichzelf ervaren als afgescheiden van hun bron en van elkaar? Hoe kunnen de acteurs in het werelddrama worden misleid door te geloven in het objectieve bestaan van hun illusoire realiteit?

  De beste verklaring die ik heb gehoord van de mensen met wie ik heb gewerkt, is dat het kosmisch creatieve principe zichzelf gevangen houdt in zijn eigen perfectie. De creatieve bedoeling achter het goddelijke spel is om ervaringswerkelijkheden tot stand te brengen die de beste kansen bieden voor avonturen in het bewustzijn, inclusief de illusie van de materiële wereld. Om aan deze eis te voldoen, moeten deze realiteiten tot in alle details overtuigend en geloofwaardig zijn. Een voorbeeld hiervan is dat kunstwerken zoals toneelstukken of films af en toe met zo'n perfectie kunnen worden opgevoerd en uitgevoerd dat ze ons doen vergeten dat de gebeurtenissen waarvan we getuige zijn illusoir zijn en erop reageren alsof ze echt zijn. Ook kan een goede acteur of actrice soms zijn ware identiteit verliezen en tijdelijk opgaan in het personage dat hij vertolkt.

  De wereld waarin we leven heeft veel kenmerken die het allerhoogste principe in zijn pure vorm mist, zoals polariteit, veelheid, dichtheid en lichamelijkheid, verandering en vergankelijkheid. Het project van het creëren van een facsimile van een materiële realiteit die met deze eigenschappen is begiftigd, wordt met zo'n artistieke en wetenschappelijke perfectie uitgevoerd dat de afgesplitste eenheden van de Universele Geest het volkomen overtuigend vinden en het voor de realiteit aanzien. In de extreme uitdrukking van zijn kunstenaarschap, vertegenwoordigd door de atheïst, slaagt het Goddelijke er feitelijk in om argumenten naar voren te brengen, niet alleen tegen zijn betrokkenheid bij de schepping, maar tegen zijn bestaan zelf. Sri Aurobindo's definitie van een atheïst was: "God speelt verstoppertje met zichzelf."

  Een van de belangrijke trucs die helpen de illusie van een gewone materiële realiteit te creëren, is het bestaan van het triviale en lelijke. Als we allemaal stralende etherische wezens zouden zijn, die onze levensenergie rechtstreeks van de zon zouden halen en in een wereld zouden leven waarin alle landschappen zouden lijken op de Himalaya of de Grand Canyon, de Arctische Aurora Borealis en ongerepte eilanden in de Stille Oceaan, zou het maar al te voor de hand liggend zijn dat we leven in een goddelijk rijk. Op dezelfde manier zou de goddelijke aard van onze wereld gemakkelijk waarneembaar zijn als alle gebouwen in onze wereld eruit zouden zien als het Alhambra, de Taj Mahal, Xanadu of de kathedraal van Chartres en we omringd zouden zijn door de sculpturen van Michelangelo en naar de muziek van Beethoven of Bach zouden luisteren.

  Het feit dat we fysieke lichamen hebben met al hun afscheidingen, uitscheidingen, geuren, onvolkomenheden en pathologieën, evenals een maag-darmstelsel met zijn weerzinwekkende inhoud, is zeker effectief in het verdoezelen en verwarren van de kwestie van onze goddelijkheid. Verschillende fysiologische functies zoals braken, boeren, gasvorming, ontlasting en urineren, samen met de uiteindelijke ontbinding van het menselijk lichaam, maken het beeld nog ingewikkelder. Op dezelfde manier maakt het bestaan van onaantrekkelijke natuurgebieden, autokerkhoven, vervuilde industriële gebieden, stinkende toiletten met obscene graffiti, stedelijke getto's en miljoenen funky huizen het heel moeilijk om te beseffen dat ons leven een goddelijk spel is. Het bestaan van het kwaad en het feit dat de aard van het leven roofzuchtig is, maakt deze taak voor een gemiddeld mens bijna onmogelijk. Voor goed opgeleide westerlingen is het door de materialistische wetenschap gecreëerde wereldbeeld een extra serieuze hindernis.

  Er is nog een belangrijke reden waarom het zo moeilijk is om onszelf te bevrijden van de illusie dat we afzonderlijke individuen zijn die in een materiële wereld leven. De manieren om herenigd te worden met de goddelijke bron zijn beladen met veel ontberingen, risico's en uitdagingen. Het goddelijke spel is geen volledig gesloten systeem. Het biedt de protagonisten de mogelijkheid om de ware aard van de schepping te ontdekken, inclusief hun eigen kosmische status. De manieren die uit zelfbedrog naar verlichting en hereniging met de bron leiden, brengen echter ernstige problemen met zich mee, en de meeste potentiële mazen in de schepping worden zorgvuldig afgedekt. Dit is absoluut noodzakelijk voor het behoud van stabiliteit en evenwicht in het kosmische plan. Deze wisselvalligheden en valkuilen op het spirituele pad vertegenwoordigen een belangrijk onderdeel van het 'taboe op het weten wie we zijn'.

Alle situaties die mogelijkheden bieden voor spirituele opening worden doorgaans geassocieerd met een verscheidenheid aan sterke tegengestelde krachten. Sommige van de obstakels die de weg naar bevrijding en verlichting uiterst moeilijk en gevaarlijk maken, zijn intrapsychisch van aard. Grote doorbraken, zoals psychospirituele dood en wedergeboorte, worden voorafgegaan door angstaanjagende ontmoetingen met kwade krachten, een verterende angst voor de dood en het spook van waanzin. Dergelijke ervaringen kunnen minder moedige en vastberaden zoekers afschrikken. Deze situatie wordt zeer grafisch geïllustreerd in de Tōdai-ji-tempel in Nara, waar de bezoekers, voordat ze de Grote Boeddhazaal binnengaan waar het gigantische adembenemende beeldhouwwerk van Boeddha Vairochana (Daibutsu) staat, het grootste bronzen Boeddhabeeld ter wereld, door een poort moeten gaan. geflankeerd door kolossale figuren van angstaanjagende tempelwachters.

  Nog problematischer zijn de diverse interferenties en interventies die uit de buitenwereld komen. In de Middeleeuwen riskeerden veel mensen met spontane mystieke ervaringen marteling, berechting en executie door de Heilige Inquisitie. In onze tijd hebben stigmatiserende psychiatrische etiketten en drastische therapeutische maatregelen de plaats ingenomen van beschuldigingen van hekserij, marteling en autos-da-fé. Het materialistische sciëntisme van de twintigste eeuw heeft elke spirituele inspanning belachelijk gemaakt en gepathologiseerd, hoe goed gefundeerd en verfijnd ook. Het gezag en het prestige dat de materialistische wetenschap tot voor kort in de moderne samenleving had vanwege haar technologische prestaties, maakte het moeilijk om de mystiek serieus te nemen en het pad van spirituele ontdekkingen te volgen.

  Bovendien hebben de dogma's en activiteiten van reguliere religies de neiging het feit te verdoezelen dat de enige plek waar echte spiritualiteit kan worden gevonden, zich in de psyche van ieder van ons bevindt. In het ergste geval kan de georganiseerde religie feitelijk functioneren als een ernstige belemmering voor elke serieuze spirituele zoektocht, in plaats van een instituut te zijn dat mensen kan helpen contact te maken met het Goddelijke. Door de leden ervan te kleineren en hen schuldgevoelens bij te brengen, wordt het moeilijk voor hen om te geloven dat zij de goddelijkheid in zichzelf kunnen vinden. Het zou ook de valse overtuiging kunnen cultiveren dat het regelmatig bijwonen van formele kerkdiensten, gebed en financiële bijdragen aan de kerk adequate en voldoende geestelijke activiteiten zijn die een serieuze spirituele zoektocht overbodig maken.

  De technologieën van het heilige die door verschillende inheemse culturen zijn ontwikkeld, zijn in het Westen afgedaan als producten van magisch denken en primitief bijgeloof van ongeschoolde inboorlingen. Het spirituele potentieel van seksualiteit dat in Tantra tot uitdrukking komt, wordt ruimschoots overtroffen door de valkuilen van seks als krachtig dierlijk instinct. De komst van psychedelische medicijnen die het vermogen hebben om de poorten naar de transcendentale dimensie wijd te openen, werd al snel gevolgd door onverantwoord seculier misbruik van deze verbindingen en vervolgens door bedreigingen aan het adres van ontdekkingsreizigers over bad trips, flashbacks, waanzin, vermeende chromosomale schade en draconische juridische sancties.

——————————

Fragment uit: De Weg van de Psychonaut Deel Twee: Encyclopedie voor innerlijke reizen
Copyright © 2019 door Stanislav Grof, M.D., Ph.D.

...
Through his writings and through conversations with Jonathan Ott, who describes himself as a "pharmacognocist," I myself and other explorers and researchers interested in this area became aware that it is possible to safely ingest the purified substance 5-Meo-DMT as well as other psychoactive tryptamines as snuff, and with considerable more ease than the Amazonian shamans who snuff the dried plant powders through long blow-tubes (Ott, J., 2001).

An effective dose of 5-10 mg of 5-Meo-DMT can be inhaled into the nasal passage with a straw, in one inhalation, with minimal and transient burning sensations.
This amount is visually about the size of a few grains of salt – and cannot be accurately estimated with the naked eye.
The small size of an effective portion of this medicine has the advantage of ease of ingestion, but the accompanying disadvantage that it is easy to ingest an overdose, producing dissociative panic reactions in naïve or unprepared individuals.

As stated above (p. 24), the ED-50 of 5-Meo-DMT is 5 mg and the DD-50, at which 50% of subjects dissociate, is 15 mg. Careful measurement of these minute doses is therefore highly advisable – one could even say essential.2

The major advantage of the snuffing method of ingestion is that the experience lasts 45 minutes to one hour (compared to 10-15 minutes with the vaporizer inhalation method) – leaving ample time for meditative, therapeutic or shamanic practice, supported
by recorded music or chanting or drumming.

My colleagues and I were affirmed in switching to this as the preferred mode of ingestion when we realized that snuffing is the method the Amazonian Indians use for this medicine, for whom the powdered plant material is forcefully blown into the nostrils.
A further advantage of the snuffing method of ingestion over smoking is that onset of action after insufflation is about 5-7 minutes.
This is because adsorption of the powdered material through the mucous membranes of the nose takes slightly more time than absorption of the inhaled vapor through the lungs. This leaves more time for meditative centering and lessens the likelihood of dissociation due to anxiety at the suddenness of onset.
In comparing ingestion by smoking/vaporizing with ingestion by snuff, the most significant difference between DMT and 5-Meo-DMT also becomes apparent.
It is hard to come by much information of the effect of snorting crystallized pure DMT.
Few people seem to have found this method of ingestion useful because to snuff an effective dose of 50-60 mg. would be a laborious and painful (to the nasal passages) procedure. If you could do it at all, the effect of the snuffed DMT would last about 30 minutes, though I suspect few people are willing to put themselves through such discomfort.

As mentioned above, we had adopted the protective code name Jaguar for this shamanic medicine, and on my own first trial with the snuff method, after several years and dozens of trials of only working with the smoking or inhalational method, telepathically
received an affirmation from the spirit of Amazonian shamans, in the form of the statement – "Jaguars don't smoke." Like other cats, they avoid smoke and fire – but also like other felines, they do constantly sniff and snuff the surrounding chemical atmosphere.

My personal view is that the smoking/vaporizer method of ingesting this substance has no advantages whatsoever over the ingesting by snuff, and several drawbacks, as indicated above.
Negative dissociative and panic reactions can and do still occur with the snuff method, but can be considerably reduced through meditative preparation, a supportive, non-ingesting guide or sitter, clarity of intention and very careful measurement of the minute doses involved.

A further refinement of the ingestion procedure that reduces negative reactions to virtually zero is to take an initial insufflation of about 5 mg, a threshold dose, and then, after 20 minutes or so, when the full effect of that amount is felt, an additional dose of 5 – 10 mg can be taken, by choice, for deeper healing work.
This then produces a depth healing trance lasting about 90 minutes or so, with ordinary real-time awareness of one's body and the surrounding space returning gradually and peacefully.

While the deep, out-of-body states of cosmic consciousness described above with smoking doses of 15 mg and above can and do also occur at these dosage levels, they are less common.
Nor do they seem to be necessary to produce deep healing and insight experiences – which typically occur as the person returns to ordinary time-space awareness.

Rather than a dissociated out-of-body trance state, as can occur involuntarily in trauma, and as can also be used intentionally in hypnotherapy, where the person doesn't remember anything on returning – these are absorptive trance states where awareness remains in the body but is simultaneously expanded into extra-dimensional and infra-somatic realms, and with full memory on returning.

We have found also that having and holding the intention to remember the experience enhances the remembering, thereby connecting the deeper realizations with everyday consciousness.


The following poem was inspired by my experiences with the Jaguar medicine of slowly descending to deeper levels of body consciousness in an intentional, conscious healing trance.
I titled it Diving for Treasures – Absorption. It was recorded in my CD of spoken word poetry, Spirit Soundings, accompanied by beautifully evocative music by Kit Walker and other friends.




———————————————————————————
2
Measuring spoons for amounts of 5-10 mg. of any crystalline powder can be obtained on the internet.
————————————————————

Uitreksel van "the toad and the jaguar".
Ralph Metzner

The Toad and the Jaguar is an extraordinary contribution to psychedelic literature that will in the future be seen as a classic.

Stanislav Grof

Kambo Bufo tandem afbeelding in bijlage!

ik heb Mara persoonlijk gekend.

Op 24 nov 2024, om 04:29 heeft Mara mij het volgende geschreven:

Er zijn twee dingen die mij opvallen na het geëxperimenteer met psychedelica:

Het eerste is: dat mijn craving naar alcohol verdwenen is. Dat vind ik echt spectaculair.

Het tweede is: dat ik een grotere controle gekregen heb op mijn impulsiviteit. Ik zei altijd: "Ik moet mijn tong tien keer omdraaien voor ik reageer!" Maar dat lukte bijna nooit.
Nu gaat dat een stuk beter.
Enfin: je zou kunnen zeggen dat ik een kalmer, zeg maar, een vreedzamer mens geworden ben.

En als ge potverdoeme niet gelooft dat ik een vreedzamer mens geworden ben, kunt ge een ferme toek op uw bakkes krijgen!!! 😎